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李叔同 中國話劇的開拓者之一

李叔同 中國話劇的開拓者之一

中文名:李叔同

別名:弘一法師字息霜別號漱筒

國籍:中國

民族:漢族

出生地:祖籍浙江平湖生於天津

出生日期:1880年10月23日(庚辰年)

逝世日期:1942年10月13日(壬午年)

職業:佛教

信仰:佛教

主要成就:中國油畫、廣告畫的先驅之一;新文化運動和中日文化交流的先驅;中國話劇的奠基人;西方樂理傳入中國的人

幼而聰敏

1880年(光緒六年庚辰)10月23日(農歷九月二十日)辰時

,李叔同生於天津河北區地藏前故居李宅。祖李銳,原籍浙江平湖,寄籍天津,經營鹽業與銀錢業。父李世珍,字筱樓,清同治四年進士,曾官吏部主事,後辭官承父業而為津門巨富。行列第三,幼名成蹊,學名文濤,字叔同。 

李叔同幼年時就受到瞭佛教的熏染。據說,他降生之日,有喜鵲口銜松枝送至產房內,大傢都認為這是佛賜祥瑞。後來,李叔同將這根松枝攜帶在身邊,終生不離。他的父母都篤信佛教,他的大娘(李世珍的大姨太)郭氏也是虔誠的佛教徒,叔同跟她學會瞭念誦《大悲咒》《往生咒》。他的長嫂信佛,曾教他背誦佛經。叔同小時候,常在傢與三弟一起學僧人作法,“兩個人都用夾被或床罩當袈裟,在屋裡或炕上念佛玩”。

李叔同六七歲時,開始跟著年長自己12歲的兄長文熙讀書,並學習日常禮儀。文熙對他督教甚嚴,日常功課不得馬虎,應對進退也不得稍越禮儀。他小小年紀便受到如此嚴格的教育,無疑會使他的天性受到壓抑,但對他養成嚴肅認真的習慣卻大有好處。他日後的成就,很大程度上得益於這樣的好習慣。

1884年(光緒十年甲申)5歲在天津。8月5日,父病逝,終年72歲,叔同跟母親在李傢的處境更顯尷尬。生長在這樣的環境中,李叔同小時候難免有一些自卑傾向,他沉默寡言的性格,就這樣形成瞭。

1885年(光緒十一年乙酉)6歲從仲兄文熙受啟蒙教育。

1886年(光緒十二年丙戌)7歲從文熙學《百孝圖》《返性篇》《格言聯璧》及文選等。

1887年(光緒十三年丁亥)李叔同8歲時,正式拜常雲莊先生為師,攻讀《四書》《孝經》《毛詩》《左傳》《爾雅》《文選》等,同時學習書法、金石等技藝。

1892年(光緒十八年壬辰)13歲讀《爾雅》《說文》等,始習訓詁之學。攻各朝書法,以魏書為主,書名初聞於鄉。

1894年(光緒二十年甲午)15歲讀《左傳》《漢史精華錄》等。是年誦有“人生猶似西山日,富貴終如草上霜”句。而且,他開始有瞭自己的思想,內心“反叛”的種子也開始萌芽。他對兄長從小要求他刻苦用功學習的經國濟世的“正經”學問不那麼熱衷瞭,卻對唱戲這種“賤業”產生瞭濃厚興趣,經常去戲園子看戲,成瞭鐵桿票友,有時還客串某個角色。他對伶人楊翠喜很是欣賞,每天晚上都去“天仙園”為她捧場,散場後,提著燈籠陪她回傢。他還指導楊翠喜的唱腔和身段,使楊翠喜的藝術修為大大提高。跟楊翠喜交往,或許是他的初戀,可惜,這個女子後來被賣入官傢,幾經周折,又嫁作商人婦。李叔同一片癡情,化作閑愁萬種。 

志學之年

1895年,李叔同16歲考入城西北文昌宮旁邊的輔仁書院,學習制義(八股文)。和當時天津另外兩處書院(三取書院、問津書院)一樣,輔仁書院與官學已無多大區別,以考課為主,不再講學。每月考課兩次(初二、十六兩日),一次為官課,一次為師課,分別由官方和掌教出題、閱卷、評定等級,發給獎賞銀錢,以督促學業。李叔同在進入書院前,已飽讀過經史詩文,學有根底,加上自幼聰慧,每次考課作文,隻覺得有不盡之思緒需要寫出。按照格式,文章是要一個字一個字書寫在格子中的,老師發下來的紙張又是有一定限量的。叔同每感到意猶未盡,紙短文長,就在一格中改書兩字交卷,博得瞭“李雙行”的美稱。他的文章常常名列前茅,獲得獎銀。 

1896年(丙申光緒二十二年)17歲夏,出素冊廿四幀,請唐敬嚴師為鐘鼎篆隸八分書。秋,從天津名士趙幼梅學詩詞,兼習辭賦、八股。喜讀唐五代詩詞,尤愛讀王維詩。又從津門書印名傢唐靜巖學篆書及治印,並與津門同輩名士交遊。

1897年(丁酉光緒二十三年)18歲時,李叔同奉母親之命,娶茶商之女俞氏為妻。哥哥文熙從傢產中撥出30萬元供叔同傢用,這在當時是一筆巨額財富。他買瞭一架昂貴的鋼琴,開始學習音樂和作曲。那時候,康有為、梁啟超等人主持維新變法,一向關心國事、憧憬未來又極厭舊制度的李叔同,對這場變革感到很興奮,積極鼓吹新說,並刻瞭一方“南海康梁是吾師”的印章,以示對變法的支持。不料,“戊戌政變”後,六君子殉難,康、梁逃亡海外,這場維新運動以失敗告終。外界哄傳李叔同是康、梁同黨,為瞭避禍,他帶著母親、妻子,遷居上海,在法租界租瞭一套房子,安住下來。由於他傢在上海有錢莊,他可以憑少東傢的身份任意支取生活費用,手頭相當闊綽,他以富傢公子身份,與滬上名流交往。十月加入“城南文社”,曾以《擬宋玉小言賦》,名列文社月會第一。

1899年(己亥光緒二十五年),二十歲的李叔同遷居好友許幻園傢的“城南草堂”,與袁希濂、許幻園、蔡小香、張小樓結金蘭之誼,號稱“天涯五友”。其後,李叔同的文人雅士日子過得風生水起,五光十色。他與畫傢任伯年等設立“上海書畫公會”;人南洋公學就讀經濟特科班,與黃炎培、邵力子、謝無量等從學於蔡元培;還與歌郎、名妓等往來頻繁;在上海粉墨登場,參加演出京劇《八蠟廟》《白水灘》《黃天霸》等;東渡日本留學,以“李哀”之名在東京首次參與日本名士組織“隨鷗吟社”之雅集;與同學曾延年(孝谷)等組織“春柳社”;留日期間,與一日本模特產生感情,後其一同回國;35歲時加入西泠印社,與金石書畫大傢吳昌碩時有往來。 

1900年(庚子光緒二十六年)21歲農歷九月十九日(11月10日),子李準生。是年出版《李廬詩鐘》、《李廬印譜》。與畫傢任伯年等設立“上海書畫公會”。每星期出書畫報一紙,由中外日報社隨報發行。

1901年(辛醜光緒二十七年)22歲正月,為許幼園所撰《城南草堂筆記》題跋。春,曾回天津,擬赴河南探視其兄,後因故未果,遂返滬。是年秋,入南洋公學(西安交通大學、上海交通大學前身)就讀經濟特科班,與黃炎培、邵力子、謝無量等同從學於蔡元培。由於校內新舊思想相爭激烈,校方禁止學生閱讀部分雜志、報紙,激起學生的憤怒,與校方發生瞭沖突,蔡元培先生站在學生一邊據理力爭,但無效果,於是帶領學生和積極教師毅然離開南洋公學,李叔同也在離開的學生之中。

1902年(壬寅光緒二十八年)23歲在各省補行庚子、辛醜恩正並科鄉試,叔同先後以河南納監應鄉試,以嘉興府平湖縣監生資格報名應試,均未中。仍回南洋公學。

1903年,南洋公學發生罷課風潮,蔡元培先生同情學生運動,自動辭職,全體學生相繼退學。李叔同也退學瞭,不久後,與許幻園、黃炎培等人在上海成立“滬學會”,開辦補習班,舉行演說會,提倡婚姻自主等新思想。他創作瞭新戲《文野婚姻》的劇本,寫瞭大量詩歌,還譜寫瞭《祖國歌》等廣為流傳的歌曲,他的藝術才華如同天上的新月,放射出奪目的光芒。就在這一年,他的次子李準降生。兩年後,他又有瞭三子李瑞。

1903年(癸卯光緒二十九年)24歲與退學者在上海“滬學會”內增設補習科,常舉行演說會。以“李廣平”之名翻譯《法學門徑書》及《國際私法》二書由上海開明書店相繼出版。

1904年(甲辰光緒三十年)25歲三月,曾為“鑠鏤十一郎”(張士釗)傳記著作《李蘋香》撰序,署名“惜霜”。常與歌郎、名妓等藝事往還。在上海初次亮相,參加演出京劇《八蠟廟》《白水灘》《黃天霸》等。12月9日(農歷十一月初三)子李端生。

1905年(乙巳光緒三十一年)26歲3月10日,生母王氏病逝。攜眷護柩回津。出版《國學唱歌集》。隨後,他把妻子和兩個孩子留在天津,自己東渡日本留學。行前有《金縷曲·留別祖國並呈同學諸子》。在東京為《醒獅》雜志撰寫《圖畫修得法》與《水彩畫法說略》。 

聲名日顯

1906年(丙午光緒三十二年)27歲正月,在東京編輯《音樂小雜志》。7月

聲名日顯1日,首以“李哀”之名在東京首次參與日本名士組織“隨鷗吟社”之雅集。1906年9月29日,以“李岸”之名註冊,考入東京美術學校油畫科。與同學曾延年(孝谷)等組織“春柳社”,此乃中國第一個話劇團體,演出話劇《茶花女》、《黑奴籲天錄》、《新蝶夢》等,李叔同是中國話劇運動創始人之一。從川上音二郎和藻澤棧二朗研究新劇演技,藝名“息霜”。是年曾回天津,有《喝火令》一詞記己感慨。

1907年(丁未光緒三十三年)28歲2月“春柳社”首演《茶花女》,李叔同飾茶花女一角。此為中國話劇實踐第一步。7月再演《黑奴籲天錄》,飾美洲紳士解爾培的夫人愛密柳同時客串男跛醉客。留日期間,因與美術模特(姓名不詳)產生感情,後隨同回國。

1908年(戊申光緒三十四年)29歲退出春柳社,專心致力於繪畫和音樂。

1910年李叔同回國,任天津北洋高等工業專門學校圖案科主任教員。翌年任上海城東女學音樂教員,

1911年(辛亥清宣統三年)32歲春,創作畢業自畫像。3月,畢業於東京美術學校,偕日妻回國抵滬,在直隸高等工業學堂任圖畫教員。同年傢道中落。 

1912年(壬子民國元年)33歲春,自津返滬,在楊白民任校長的城東女學任教,授文學和音樂課。是年加入“南社”,被聘為《太平洋報》主筆,並編輯廣告及文藝副刊。與柳亞子創辦文美會,主編《文美雜志》。秋,《太平洋報》停刊。應經亨頤之聘赴杭州,在浙江兩級師范學校任音樂、圖畫課教師。

1913年(癸醜民國二年)34歲浙江兩級師范學校改名為浙江省立第一師范學校。5月,校友會發行《白陽》雜志,設計創刊號封面,全部文字亦由李叔同親手書寫石印。

1914年(甲寅民國三年)35歲是年加入西泠印社,與金石書畫大傢吳昌碩時有往來。課後集合友生組織“樂石社”,從事金石研究與創作。

1915年(乙卯民國四年)36歲應校長江謙(易圓)之聘,兼任南京高等師范學校圖畫音樂教員,在假日倡立金石書畫組織“寧社”,借佛寺陳列古書、字畫、金石。二十四年後,南京高師校長江謙大師六十周日甲詩雲:“雞鳴山下讀書堂,廿載金陵夢末忘。寧社恣嘗蔬筍味,當年已接佛陀光。”是年夏,曾赴日本避暑。9月回國。秋,先後作詩詞《早秋》、《悲秋》、《送別》等。 

剃度出傢

1916年(丙辰民國五年)37歲因日本雜志介紹“斷食”以修養身心之方法,遂生

出傢後入山斷食之念。冬,入杭州虎跑定慧寺,試驗斷食17日,有《斷食日志》詳記。入山前,作詞曰:“一花一葉,孤芳致潔。昏波不染,成就慧業。”返校後,開始素食。時,受馬一浮之熏陶,於佛教“漸有所悟”。 

1918年(戊午民國七年)39歲春節期間在虎跑寺度過,並拜瞭悟和尚為其在傢弟子,取名演音,號弘一。農歷七月十三日,入虎跑定慧寺,正式出傢。出傢前,將所藏印章贈西泠印社,該社創始人之一葉為銘為鑿龕庋藏,並有“印藏”題記:“同社李君叔同,將祝發入山,出其印章移儲社中。同人用昔人‘詩龕’、‘書藏’遺意,鑿壁庋藏,庶與湖山並永雲爾。戊午夏葉舟識。”九月,入靈隱寺受比丘戒。十月,赴嘉興精嚴寺小住。年底應馬一浮之召至杭州海潮寺打七。 

1919年(己未民國八年)40歲春,小住杭州艮山門外井亭庵,後移居玉泉清漣寺。夏居虎跑定慧寺,秋至靈隱寺,專事研佛。

1920年(庚申民國九年)41歲春,居玉泉寺,為《印光法師文鈔》題詞並序。稱“老人之文,如日歷天,普燭群品”。6月,赴浙江新登貝山閉關,研究律學。秋,離貝山赴衢州,客居蓮花寺。 

1921年(辛酉民國十年)42歲正月,自新登返杭州,居玉泉寺,披尋《四分律》,始覽諸先師之作。春,曾在閘口鳳生寺小住,豐子愷遊學日本前夕曾前往話別。3月,自杭州赴溫州,居慶福寺。撰《謝客啟》,掩關治律。6月,所撰《四分律比丘戒相表記》初稿成。

1922年(壬戌民國十一年)43歲正月初三,在傢發妻(俞氏)病故於天津本宅,俗傢仲兄文熙來信囑其返津一次,因故未成行。仍居慶福寺。

1923年(癸亥民國十二年)44歲2月,在上海與尤惜陰居士合撰《印造經像之功德》。赴上海途中曾在上虞白馬湖、紹興、杭州等地停留。6月,為杭州西泠印社《彌陀經》一卷刻石。9月重至衢州,居蓮花寺。 

1924年(甲子民國十三年)45歲4月,由蓮花寺移居三藏寺。不久,取道松陽、青田抵溫州。5月,至普陀山,參禮當代善知識中最膺服之印光大師,拜其為師並贊曰:“大德如印光法師者,三百年來,一人而已。” 6月,返溫州整理《四分律》,8月完稿。赴杭州,因交通有阻,暫止寧波,居七塔寺。應夏丏尊之請,至上虞白馬湖小住。10月返溫州。

1925年(乙醜民國十四年)46歲春,雲遊寧波七塔寺、杭州彌陀寺、定慧寺。應夏丏尊之請,至上虞白馬湖小住。不久返溫州慶福寺。

1926年(丙寅民國十五年)47歲春,自溫州至杭州,居招賢寺,從事《華嚴疏鈔》之厘會、修補與校點。夏丏尊、豐子愷曾自滬至杭專程拜訪。夏初,與弘傘法師同赴廬山,參加金光明法會。路經上海時曾與弟子豐子愷等訪舊居城南草堂等處。冬初,由廬山返杭州,經上海,在豐子愷傢小住,後返杭州。 

大師漸成

1927年(丁卯民國十六年)48歲春,居杭州吳山常寂光寺。7月移居靈隱後山本來寺。秋,至上海,居江灣豐子愷傢。主持豐子愷皈依三寶儀式。期間與豐子愷共同商定編《護生畫集》計劃。是年春,豐子愷等編《中文名歌五十曲》出版,內收李叔同在俗時歌曲13首。豐子愷在序言中說:“李先生有深大的心靈,又兼備文才與樂才。據我們所知,中國作曲作歌的隻有李先生一人。” 

1928年(戊辰民國十七年)49歲春夏之間,在溫州大羅山誅茆坐禪。秋至上海,與豐子愷、李圓凈具體商編《護生畫集》。冬,劉質平、夏丏尊、豐子愷、經亨頤等共同集資在白馬湖築“晚晴山房”,供大師居住。

1929年(己巳民國十八年)50歲正月,自南安小雪峰至廈門南普陀寺,居閩南佛學院,參與整頓學院教育。春,返溫州,途經福州,在鼓山湧泉寺藏經閣發現《華嚴經疏論纂要》刻本,嘆為稀有,發願刊印。9月,在“晚晴山房”小住,10月重至廈門、南安,與太虛法師在小雪峰寺度歲,並合作《三寶歌》。是年2月,《護生畫集》第一份由上海開明書店出版。50幅護生畫皆由大師配詩並題寫。大師在跋中曰:“我依畫意,為白話詩;意在導俗,不尚文詞。普願眾生,承斯功德;同發菩提,往生樂國。”並雲:“蓋以藝術作方便,人道主義為宗趣。”是年,夏丏尊將所藏大師在俗時所臨各種碑帖出版,名《李息翁臨古法書》(上海開明書店)。是年,仲兄李文熙卒,年62歲。 

1930年(庚午民國十九年)51歲正月,自小雪峰至泉州承天寺,與性願法師相聚。4月赴溫州,後至白馬湖“晚晴山房”。秋赴慈溪金仙寺,講律兩次。11月赴溫州慶福寺。時人稱弘一大師為孤雲野鶴,弘法四方。1931年(辛未民國二十年)52歲2月,自溫州過寧波,旋赴白馬湖橫塘鎮法界寺。發願棄舍有部律,專學南山,從此由新律傢變為舊律傢。9月,廣洽法師函邀大師赴廈門。同月在金仙寺作“清涼歌”。歲末在鎮海伏龍寺度歲。

1932年(壬申民國二十一年)53歲是年在鎮海龍山伏龍寺為劉質平作書法。年底,至廈門,住山邊巖(即萬壽巖),在妙釋寺講《人生之最後》。

1933年(癸酉民國二十二年)54歲2月初曾赴廈門,旋返妙釋寺。是年在妙釋寺講《改過經驗談》,在萬壽巖開講《隨機羯磨》,重編蕅益大師警訓為《寒茄集》。在開元寺圈點《南山律鈔記》,在承天寺講《常隨佛學》。

1934年(甲戌民國二十三年)55歲2月,至廈門南普陀寺講律。協助常惺院長整頓閩南佛學院。見學僧紀律松弛,認定機緣未熟,倡辦佛教養正院。是年,跋《一夢漫言》,作寶華山《見月律師行腳略圖》。冬移居萬壽巖,講《阿彌陀經》。又編《彌陀經義疏擷錄》。 

1935年(乙亥民國二十四年)56歲正月在萬壽巖撰《凈宗問辨》。3月,至泉州開元寺講《一夢漫言》。5月抵凈峰寺,後應泉州承天寺之請,於戒期中講《律學要略》。

1936年(丙子民國二十五年)57歲春,臥病草庵,數月方愈。5月居鼓浪嶼日光巖。年末移居南普陀寺。是年,《清涼歌集》由上海開明書店出版。

1937年丁醜民國二十六年)58歲年初在南普陀寺講《隨機羯磨》。2月在佛教養正院講《南閩十年之夢影》。3月為廈門市第一屆運動大會作會歌。5月應邀至青島講律,10月返廈門。歲末赴泉州草庵。

1938年(戊寅民國二十七年)59歲1月31日在草庵講《華嚴經普賢行願品》。2月19日入泉州。3月2日講經於承天寺。後赴梅石書院、開元寺、清塵堂及惠安、廈門等處講經。5月4日,即廈門陷落前數日離廈門至漳州南山寺。冬初至泉州承天寺,後移居溫陵養老院。 

晚年逝世

1939年(己卯民國二十八年)60歲4月入蓬壺毗峰普濟寺閉門靜修。著《南山

晚年李叔同律在傢備覽略篇》等書。9月,澳門《覺音月刊》和上誨《佛學半月刊》均出版《弘一法師六秩紀念專刊》。秋末,為《續護生畫集》題字並作跋。 

1940年(庚辰民國二十九年)61歲春,閉關永春蓬山,謝絕一切往來,專事著述。10月,應請赴南安靈應寺弘法。

1941年(辛巳民國三十年)62歲4月,離靈應寺赴晉江福林寺結夏安居,並講《律鈔宗要》,編《律鈔宗要隨講別錄》。冬,入泉州百原寺小住,後移居開元寺。歲末返福林寺度歲。

1942年(壬午民國三十一年)63歲2月赴靈瑞山講經。但弘一提出三約:一不迎,二不送,三不請齋。3月回泉州開元寺,後居溫陵養老院。7月,在朱子“過化亭”教演出傢剃度儀式。8月在開元寺講《八大人覺經》。10月2日下午身體發熱,漸示微疾。10月7日喚妙蓮法師抵臥室寫遺囑。10月10日下午寫“悲欣交集”4字交妙蓮法師。10月13日晚7時45分呼吸急促,8時安詳西逝,圓寂於泉州不二祠溫陵養老院晚晴室。 

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