神雞童謠

神雞童謠

原文：
生兒不用識文字。鬥雞走馬勝讀書。賈傢小兒年十三，富貴榮華代不如。能令金距期勝負，白羅繡衫隨軟輿。父死長安千裡外，差夫治道挽喪車。

譯文

生瞭兒子用不著讓他去學習知識，因為當今社會學會鬥雞走馬這些娛樂手段，比讀書還有用。
你看那賈傢的小夥子，年齡剛十三歲，傢中的富貴奢華連許多世傢大族都遠遠不如。
賈昌技藝高超，能夠號令群雞，預期其中的勝負，他指揮鬥雞時身著繡著花紋的白色絲質衣衫，後面還跟著裝飾華麗的乘輿。
賈昌的父親在長安千裡之外的泰山下死去，賈昌奉旨扶柩回葬，沿途的縣官們都有派差夫奉侍、引導、牽挽著靈車。

註釋

⑴神雞童：唐玄宗時馴雞小兒賈昌的綽號。事見唐陳鴻《東城老父傳》。
⑵鬥雞走馬：即鬥雞賽馬，古代的賭博遊戲。
⑶賈傢小兒：賈姓人傢的孩子，即賈昌。
⑷令：讓，使。金距：公雞鬥架，全靠腳上的角質硬距作武器。在距上安上金屬套子，更利於格鬥，就叫“金距”。距：雄雞爪子後面突出像腳趾的部分。《左傳·昭公二十五年》：“ 季郈之雞。季氏介其雞，郈氏為之金距。” 楊伯峻註：“《說文》：‘距，雞距也。’……即雞跗蹠骨後方所生之尖突起部，中有硬骨質之髓，外被角質鞘，故可為戰鬥之用。郈氏蓋於雞腳爪又加以薄金屬所為假距。”期勝負：是必定獲勝的意思。
⑸軟輿（yú）：即轎子。唐王建《宮詞》之七五：“禦前新賜紫羅襦，步步金階上軟輿。”
⑹持：奉侍。道：後作“導”，引導。挽：追悼死人。喪車：運載靈柩的車子。
參考資料：
1、
於海娣 等．唐詩鑒賞大全集．北京：中國華僑出版社，2010：206
2、
賴漢屏 等．唐詩鑒賞辭典．上海：上海辭書出版社，1983：624-625

創作背景

這首民謠產生於唐玄宗時期，寫的是“神雞童”賈昌的故事。據唐代陳鴻《東城老父傳》載：賈昌，長安宣陽裡人。唐玄宗出遊，見昌弄木雞於雲龍門道旁，遂召入為雞坊小兒。昌入雞群，如狎群小，壯者，弱者，勇者，怯者，水谷之時，疾病之候，悉能知之。舉二雞，雞畏而馴，使令如人。開元十四年，昌衣鬥雞服，會玄宗於溫泉，當時天下號為“神雞童”。唐玄宗時，世風奢靡，玄宗本人也酷愛鬥雞，因而許多擅長鬥雞之人都受到寵幸，這些鬥雞徒往往倚仗權勢，欺壓良善。李白在《古風·大車揚飛塵》中就有對鬥雞者的諷刺。而賈昌則是其中的代表。
參考資料：
1、
彭定求 等．全唐詩（下）．上海：上海古籍出版社，1986：2143

鑒賞

這首民謠寫的是一個被人稱為“神雞童”的長安小兒賈昌的奇遇，但諷刺的對象則顯然不光是賈昌。他畢竟隻是一個十三歲的少年。“生兒不用識文字，鬥雞走馬勝讀書”，正如“遂令天下父母心，不重生男重生女”一樣，是憤激之詞，也是一種反常的社會心理的寫照。 “白羅繡衫隨軟輿”一句，此中有人，呼之欲出。原來當今皇帝就愛鬥雞走馬，所以“神雞童”也就成瞭皇帝身邊的紅人。唐詩中諷刺皇帝的詩篇不少，或則托言異代，或則詠物寄懷，大都辭旨微婉。象這樣大膽直率，用辛辣的語言嘲笑當朝皇帝的，在文人詩裡是很難見到的，隻有民謠能作此快人快語。
全詩描繪瞭兩個場面，一是賈昌隨駕東巡，一是奉父柩西歸雍州。第一個場面：“白羅繡衫隨軟輿。”在戒備森嚴、緊張肅穆的氣氛裡，一個十三歲的少年，穿著華美的白羅繡花衫，帶著三百隻喔喔啼鳴的紅冠大公雞，緊緊跟隨在皇帝威嚴華貴的軟輿後面，大搖大擺地前行，這真是亙古未有的奇觀。唐玄宗此行是去泰山舉行隆重的封禪大典，誇示他“奉天承命”、治國治民的豐功偉業，帶上這麼一支不倫不類的特殊儀仗隊，真是滑稽透頂，荒唐至極。據陳鴻《東城老父傳》記載：“開元十三年，（賈昌）籠雞三百，從封東嶽。”並沒有說他緊跟在“軟輿”後面，而詩中運用近乎漫畫的手法，將這一史實作瞭藝術的誇張，形象鮮明，主題突出。
第二個場面：“差夫持道挽喪車。”賈昌的父親賈忠是唐玄宗的一名衛士，隨扈死在泰山下。“父以子貴”，沿途官吏為巴結皇帝面前的這位大紅人──神雞童賈昌，竟不惜為他興師動眾，征派民夫，沿途照料靈柩。死者並不是什麼皇親國戚，隻不過是一個鬥雞小兒之父，卻迫使無數勞動者為他抖威風，這場面著實令人啼笑皆非。詩的字裡行間充滿瞭嘲笑、輕蔑和憤怒。
兩個場面，構成瞭一出諷刺喜劇。劇裡有一群白鼻子，主角是坐在軟輿裡的唐玄宗李隆基。這個喜劇形象鮮明，效果強烈，讀起來，不但忍俊不禁，而且似乎聽到瞭當時老百姓嬉笑怒罵的聲音。這就是此詩的藝術魅力所在。
參考資料：
1、
賴漢屏 等．唐詩鑒賞辭典．上海：上海辭書出版社，1983：624-625