菩薩蠻·半煙半雨溪橋畔

菩薩蠻·半煙半雨溪橋畔

作者：黃庭堅

原文：半煙半雨溪橋畔，漁翁醉著無人喚。疏懶意何長，春風花草香。江山如有待，此意陶潛解。問我去何之，君行到自知。

賞析

據此詞原序所說，這首《菩薩蠻》當是戲擬王安石集句詩之作。
開首二句以極自然輕盈的筆法描繪瞭一幅閑適悠雅的溪橋野漁圖。一片氤氳迷蒙的山嵐水霧中，是煙是雨，叫人難以分辨，真是空翠濕人衣。溪邊橋畔，有漁翁正醉酒酣睡，四周闃無聲息，沒有人來驚破他的好夢。“疏懶意何長，春風花草香”，化用杜甫“無人覺來往，疏懶意何長”（《西郊》）和“遲日江山麗，春風花草香”（《絕句二首》）這句詩。兩句詩不僅從字面看放這裡十分熨貼，而且從原作的意境看，也與這首詞情相合，更重要的是通過這詩句的媒介，將讀者導向瞭杜甫的詩境，這些詩境又反過來豐富瞭這首詞本身的意蘊。這樣便活畫出整個風光明媚生機勃勃的春世界。
“江山如有待”為作者移用的杜甫《後遊》中的詩句，作者向往大自然的美好，卻推開自己不說，而從對面著筆，將自己熱烈的感情移植到無生命的江山自然上，通過擬人化的描寫，表現“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是”那種人與自然交流相親、物我不分的情感意緒。這樣，詞上下片意境相應，隻將前面“疏懶意何長，春風花草香”詞意發展為對自然生活的向往與追求。作者自然地想到瞭開隱逸風氣的陶潛，遂又隨手拈來瞭杜甫的另一句詩“此意陶潛解”（《可惜》），將自己對山川自然的企慕之意，又落實到對這位拋棄榮利的田園先哲的景仰上，從而挑出瞭全詞隱逸的主題。
杜甫感嘆生不逢時，恨不能詞的最後二句“問我去何之，君行到自知”，接住杜甫“此意陶潛解，吾生後汝期”（杜甫《可惜》）詩意，表明自己的態度，他不學杜甫的感慨而是步先哲的後塵。作者決心歸隱，但到底去何方，卻無可告，不過如隨之而去，一定會明白他的蹤跡。這一結語將上面貫串下來的情志意趣，結束得非常工穩，飄逸而含蓄。
這首詞全靠直接剝錄他人詩句而成，雖非作詞之正道，卻也頗有移花接木之妙。

創作背景

此詞原有序雲：“王荊公新築草堂於半山，引八功德水作小港，其上壘石作橋，為集句雲：‘數間茅屋閑臨水，窄衫短帽垂楊裡。花是去年紅，吹開一夜風。 梢梢新月偃，午醉醒來晚。何物最關情，黃鸝三兩聲。’戲效荊公作。”作者曾批評王安石作集句詩是“百傢衣”，以為“正堪一笑”(見《苕溪漁隱叢話前集》卷三十五)，後來不知怎麼，自己技癢難禁，也效法王安石寫瞭這首集句詞。

譯文

煙雨迷蒙的溪邊橋畔，有漁翁正醉酒酣睡，四周闃無聲息，沒有人驚破他的好夢。春風送來花草的芳香，閑適，安逸的生活真是情意綿長。
美好的江山好像在那兒等著我似的，這種感覺大概隻有陶潛能理解吧。想要問我到底去何方，無可奉告，你隨之而來，自然就知道瞭。