還高冠潭口留別舍弟

還高冠潭口留別舍弟

作者：岑參

原文：
昨日山有信，隻今耕種時。遙傳杜陵叟，怪我還山遲。獨向潭上酌，無人林下棋。東谿憶汝處，閑臥對鸕鶿。

譯文

昨日山中捎信給我，眼下已到耕種時節。
信中怪我還山太遲，山中放友情深意切。
如今獨向潭上飲酒，再無兄弟林下相約。
東溪之上想你之時，隻能對著鴿鶴闖臥。

註釋

⑴高冠潭：在終南山高冠谷內，為岑參隱居之處。舍弟，本傢弟。舍，對自己卑幼親屆的謙稱。
⑵隻今：如今。
⑶遙傳：從遠處傳來。杜陵叟（sǒu）：這裡指與軍參一同隱居的人。杜陵，在長安東南，秦時置杜縣，漢宣佈陵墓在此地，故稱。
⑷怪：責怪，埋怨。
⑸期：約會。
⑹東溪：指南冠谷中的溪水，代指詩隱居之處。汝：這裡指詩人的弟弟。
⑺鸕鶿（lú cí）：魚鷹，漁人用以捕魚的鳥。
參考資料：
1、
劉開揚．岑參詩選：四川文藝出版社，1986：21-22
2、
高光復．高適岑參詩譯釋：黑龍江人民出版社，1984：160-162

賞析

全詩八句可分為兩層，都圍繞“還”字來寫。前四句寫還山的原因，後四句設想還山後的情景。
詩的開頭兩句說山中帶出信來，告訴詩人眼下已是耕種時節。“昨日”，不一定是確指，也可能是前些日子。不說故友捎信而說“山有信”，是一種委婉的說法，同時引出下文“還山”。隱居山中，時而讀書，時而就種，魏晉以來一些隱居以求其志的士人們常常以這種方式生活，故信中以“耕種時”相告，催還之意自在其中。次兩句緊承前兩句，直接點出催還之意。“怪我還山遲”，乃是山中故友即“杜陵叟”“遙傳”來的意思，用“遙傳”，用“怪”，可見山中故友盼歸之切，也看出詩人與他的情誼，故而不可不還。以上四句敘述，說自己當從速還山。
以下四句寫還山後的情景，為詩人的設想。“獨向潭上酌，無人林下期”，“潭上“林下”為高冠潭口的環境，“酌”和“期”為隱居之地的生活內容，說“獨”，說“無”，可見詩人別弟還山後的孤獨，其中透露出兄弟之間的深情。這兩句雖是對別後情景的設想，但詩人也許在以往的山間生活中對此早有體驗，因而不忍便與兄弟分別，“還山遲”的原因也許主要在於此。詩的最後兩句仍設想還山後思念弟弟時的情景。“憶汝處”的“處”字，有彼時彼地之意。當詩人還山後想起弟弟的時候，既不能與弟弟同去潭邊飲酒，又不能與弟弟攜手林下同遊，隻能“閑臥對鸕鶿”，難以排遣的思念，難以割舍的留戀即在這一生活細節中含蓄地表現出來，不忍分別之情也就在其中瞭。也有人以為這後四句是轉述杜陵叟的話，說杜陵裡獨處山間，如何思念詩人，如果這樣理解，那麼此篇便主要是寫“杜陵叟”，似與別弟的意義不合。
這首詩寫得極為平淡自然，很適於表達山問閑居情趣。而平淡自然中義含不盡之情。詩的前半寫不得不歸，後半寫不忍便歸，把故友之情、兄弟之情都表現得很含蓄，很真切。
參考資料：
1、
張桂麗，岑參《還高冠潭口留別舍弟》重讀[J]，《古典文學知識》，2009.06
2、
高光復．高適岑參詩譯釋：黑龍江人民出版社，1984：160-162

創作背景

天寶三載（744），岑參應試及第，授官為右內率府兵曹參軍，曾作《初授官題高冠草堂》以記其事。在這以前，詩人曾隱居終南山的高冠潭，時於長安與山間往還。這也是當時一些隱居以求官的士人常有的生活方式。這首詩即為詩人自長安還終南山隱居之處，告別自己弟弟時所作。
參考資料：
1、
高光復．高適岑參詩譯釋：黑龍江人民出版社，1984：160-162
2、
張桂麗，岑參《還高冠潭口留別舍弟》重讀[J]，《古典文學知識》，2009.06