得道多助 失道寡助

得道多助 失道寡助

作者：孟子及其弟子

原文：
天時不如地利，地利不如人和。三裡之城，七裡之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。

譯文

有利於作戰的天氣、時令，比不上有利於作戰的地理形勢，有利於作戰的地理形勢，比不上作戰中士兵的人 心所向、上下團結。方圓三裡的內城，方圓七裡的外城，圍著攻打它卻不能取勝。圍著攻打它，一定是得到瞭有利的天氣瞭，這樣卻不能取勝，這是因為有利於作戰的天氣條件比不上有利於作戰的地理形勢。城墻不是不高，護城河不是不深，武器裝備不是不堅固鋒利，糧食不是不充足，但是守城者卻棄城而逃，這是因為對作戰有利的地理形勢比不上作戰中的人心所向、上下團結。所以說,使人民定居下來而不遷到別地去，不能靠劃定的疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，威懾天下不能靠武器裝備的強大。施行仁政的人，幫助支持他的人多，不施行仁政的人，幫助支持他的人少。幫助他的人少到瞭極點，內外親戚都會背叛他。幫助他的人多到瞭極點，天下人都會歸順於他。憑借天下人都歸順（的條件），攻打內外親戚都背叛（的人），所以君子不戰則已，戰就一定能勝利。

註釋

（1）[天時]包括時令、氣候，乃至政治形勢等非人力所能及的條件。
（2）[地利]指有利於作戰的地理形勢。
（3）[人和]指作戰中的人心有所向，內部團結。
（4）[三裡之城]方圓三裡的內城。城：內城。　[城非不高也]城墻並不是不高啊。
（5）[郭]外城。在城外加築的一道城墻。
（6）[環]包圍。
（7）[之]代這座城
（8）[而]連詞表轉折。
（9）[夫]句首發語詞，不譯。
（10）[而]連詞表轉折。
（11）[是] 這。
（12）[也] 表判斷語氣，“是”。
（13）[非]不是。
（14）[池]護城河。
（15）[兵革]泛指武器裝備。兵，武器；革，甲胄，用以護身的盔甲之類。
（16）[堅利]精良。堅，堅固。利，鋒利。
（17）[米粟]糧食。
（18）[多]充足。
（19）[委]放棄。
（20）[而] 連詞表順承。
（21）[去]離開。
（22）[之] 它，代“城”。
（23）[故] 所以。
（24）[域]這裡用作動詞，是限制的意思。
（25）[以] 憑借。
（26）[封疆之界]劃定的邊疆界線。封，劃定。疆，邊疆。界，界限。
（27）[固]鞏固。
（28）[國]國防。
（29）[山溪]山河。
（30）[威] 震懾，樹立威望。
（31）[得道者]實施“仁政”的君主。者，……的人，此處特指君主。道，正義。下同。
（32）[失道者]不實施“仁政”的君主。
（33）[寡] 少。
（34）[之至]到達極點。
（35）[畔]通“叛”，背叛。
（36）[順] 歸順，服從
（37）[以] 憑借。
（38）[之] 主謂間取消句子獨立性。
（39）[故] 所以。
（40）[有] 表示假設的語氣，要麼，或者。

文言現象

通假字

（1）畔（pàn），通：“叛”，背叛。

古今異義

（1）城
古義：內城
今義：城市
（2）池
古義：護城河
今義：水塘
（3）委
古義：放棄
今義：委屈、不甘心
（4）國
古義：國防
今義：國傢
（5）親戚
古義：泛指內外親屬，包括父系親屬和母系親屬，包括父母兄弟。
今義：跟自己傢庭有婚姻關系或血統關系的傢庭或其他成員，親屬，不包括父母兄弟。
（6）去
古義：離開
今義：往、到
（7）域
古義：這裡用作動詞，限制。
今義：地域
（8）是
古義：這
今義：判斷動詞
（9）兵
古義：兵器
今義：士兵
（10）然而
古義：這樣卻
今義：表轉折的連詞。

一詞多義

（1）利
天時不如地利：有利條件
兵革非不堅利：銳利
（2）之
三裡之城：的，助詞
多助之至：到
天下順之：代詞，指得道者。
環而攻之而不勝：代詞，代指這座城
（3）時
天時不如地利，地利不如人和：氣候，時令
長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海：時機，機會
自雲先世避秦時亂：代，朝
每自比於管仲樂毅，時人莫之許也：當時的
四時之景不同，而樂亦無窮也：季度，季節
當是時，婦手拍兒聲：時候
（4）和
天時不如地利，地利不如人和：和諧，和樂
春和景明：和煦
（5）去
委而去之：離開，逃離，逃亡
去死肌，殺三蟲：除去，去掉
西蜀之去南海：相距，遠離
公然抱茅入竹去：前往，到別處
我以日始出時去人近也：距離
（6）勝
環而攻之而不勝：取勝
予觀夫巴陵勝狀：非常美好，美妙
跨州連郡者不可勝數：盡，完
驢不勝怒，蹄之：能承擔，能承受
日出江花勝紅火，春來江水綠如藍：勝過，超過
（7）固
固國不以山溪之險：鞏固
汝心之固，固不可徹：固執，頑固
固以怪之矣：原來，本來
君子固窮：安守，堅守
（8）亡
今亡亦死，舉大計亦死：逃跑
出則無敵國外患者，國恒亡：滅亡
（9）城
三裡之城，七裡之郭：內城
城非不高也：城墻

簡析

中心論點即篇首兩句。孟子提出三個概念：天時、地利、人和，並將這三者加以比較，層層推進。用兩個“不如”強調瞭“人和”的重要性，同時反映孟子所說的“仁政”。三者之間的比較，實質上是重在前者與後者的比較，強調指出各種客觀及諸多因素在戰爭中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素，決定戰爭勝負的是人而不是物。在比較中立論，給人的印象極其深刻。句式相同，語氣十分肯定，斬釘截鐵，不容置疑。
二三兩段圍繞中心論點，連用兩個論據進一步論證，運用否定排比句式。第2段選取攻戰的例子闡明“天時不如地利”，區區小城，四面受圍而不能克，即使有得“天時”者也不能勝，旨在說明“地利”重於天時；第3段同樣選取攻戰的例子，旨在說明即使在占有“地利”的情況下——“城非不高”“池非不深”“兵革非不堅利”“米粟非不多”，但有人卻棄城而逃，因為“地利”亦難比“人和”。這兩個例子均非實際戰例，而是泛指，即除特殊情況外，一般如此。因而使論戰具有普遍的意義和一定的說服力。
以上三段，論證瞭“天時不如地利，地利不如人和”的這一觀點。第4段的作用是在前三段論述的基礎上進一步闡發，將論點的范圍由戰爭推及到治國，從而全面體現孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義。其次，“得道”實際上也可理解為“得人心”，即“人和”。（得道的意思為施行仁政）得人心者，人心歸順，所到披靡，失人心者，人心相悖，不攻自潰。因而，第4段絕非多餘的閑筆。

寫作特色

（1）文章善於運用設喻的方法。從文章末端看，孟子雖反對戰爭，卻多次提到戰爭。這是為瞭迎合諸侯們的心理打個比方，以便有機會向諸侯們宣傳自己的“仁政”主張。
（2）文章析理精微，議論恢宏，氣勢奔放，闡明引申層層深入，邏輯性很強；還采用瞭排比的修辭方法，使文章語氣強烈，具有說服力。

整體把握

這篇短文一開頭就提出“天時不如地利，地利不如人和”這一觀點，指明“人和”是克敵制勝的首要條件。“人和”，就是下文說的“多助”和“天下順之”，即人民的支持和擁護，這反映瞭孟子“民貴君輕”的政治思想。宋朱熹對這一章的註釋是：“尹氏曰：言得天下者，凡以得民心而已。”清焦循的註釋是：“民和為貴，貴於天地，故曰得乎丘民為天子也。”可見這一章不是論戰爭，而是講民心向背的，是借戰爭論述實行“王道”（即“仁政”）的重要性。由此逐層推進，短文先分別就天時與地利、地利與人和做比較，指出天時、地利、人和三因素在戰爭中所起的作用大小不同；最後由人和推演出“得道者多助，失道者寡助”的結論，完成本文的論證。
這一章開頭即提出中心論點，並用概括性很強的戰例加以證明，然後從理論上進行論證，得出“得道者多助，失道者寡助”的論斷，闡明瞭“人和”的實質。短文最後以得“人和”的“君子”“戰必勝矣”作結，突出地說明瞭“人和”是決定戰爭勝負最主要的條件。
本文語句整齊、流暢，一氣貫註，很有說服力。比如在論證地利不如人和時，作者先用四個並列的雙重否定句，充分鋪張防守一方所具備的“地利”方面的有利條件，然後陡然一轉，說出失敗的結局，使得“地利不如人和”的結論有瞭很強的說服力。又如在闡述他的“得道者多助”時，作者也是先用瞭三個否定的排比句，順理成章地推導出結論；然後又把“多助”和“寡助”進行對比，自然導出“君子有不戰，戰必勝矣”。

問題探究

一、《得道多助，失道寡助》這篇短文的中心論點是“天時不如地利，地利不如人和”還是“得道者多助，失道者寡助”？
“天時不如地利，地利不如人和”是中心論點，“得道者多助，失道者寡助”是結論。
本文從決定戰爭勝負的因素這一角度出發，通過對“天時”、“地利”、“人和”三個條件的比較，闡述瞭“人和”對戰爭勝利的決定性作用。由此，再加引申，推出“得道者多助，失道者寡助”的論斷，闡明瞭施行“仁政”的必要性。文章用層層推理的方法進行論證，開篇即提出論點：“天時不如地利，地利不如人和”，接著設例進行論證，再據此闡發引申，層層深入，最後得出斷語，邏輯性很強。因此認定：“得道者多助，失道者寡助”是結論，不是中心論點，中心論點是“天時不如地利，地利不如人和”。
二、這篇短論在論證方法上有什麼特色？
主要體現在三個方面：
（1）逐層論證，層層深入。文章第1段，開門見山提出中心論點，接著運用戰例，分別論證瞭“天時不如地利”，“地利不如人和”，突出瞭“人和”的重要；第4段進一步闡發，說明，欲得“人和”，必先要“得道”。全文緊緊圍繞得“人和”這一中心，環環相扣，逐層推理，顯示出極其嚴密的論證藝術和極強的邏輯性。
（2）論證中運用排比、對比等手法，使文章氣勢恢宏，筆酣墨暢，結構縝密。
（3）文章上部分運用舉例說明，下部分運用對比說明的方法.更加突出其論點。

名言警句

1、兄弟同心，其利斷金。
2、傢和萬事興。
3、兄弟同心金不換，妯娌同心傢不散。
4、眾人拾柴火焰高。
5、團結就是力量。
6、人心齊，泰山移。
7、一雙筷子輕折斷，一把筷子抱成團。

中心論點

中心論點應該是:天時不如地利,地利不如人和。
這一章開頭即提出中心論點，並用概括性很強的戰例加以證明，然後從理論上進行論證，得出“得道者多助，失道者寡助”的論斷，闡明瞭“人和”的實質。短文最後以得“人和”的“君子”“戰必勝矣”作結，突出地說明瞭“人和”是決定戰爭勝負最主要的條件。