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哲學是什麼東西?如何給哲學下定義

哲學是科學。我們關於科學的觀念,基本上還停留在18、19世紀,那就是將科學看作是絕對真理的典型。在我們的日常語言中,經常會聽到“你這樣說有科學根據嗎”、“你的理論不夠科學”、“要講科學”等等諸如此類的話,意思是說要講道理,要有邏輯,要能夠放之四海而皆準,要有普遍必然性即真理性。雖然20世紀以來,西方人關於科學的觀念發生瞭很大的變化,他們認識到作為絕對真理的科學是不存在的,但是崇尚科學的精神並沒有變。於是,人們通常總是用衡量科學的標準來衡量哲學。 哲學不具有任何科學的基本特征,因而哲學不是科學,這是批評哲學的人的一件百試不爽的致命武器。而維護哲學的人則千方百計試圖證明哲學是科學,哲學將是科學,哲學至少在理論上是科學。我們必須承認,哲學的確不具有科學知識的基本特征,因而它不是像自然科學那樣的科學知識。不過,哲學不是科學並不意味著哲學一無是處,並不意味著它就沒有存在的意義和價值瞭。恰恰相反,哲學不是科學,正是其存在的意義和價值所在。

哲學是讓人聰明而有智慧的學問。(自認為無知的人追求的東西.他必須是知識上沒滿足的人)顯然,沒有學過哲學的人並不一定就不聰明,學過哲學的人也並不一定就有智慧。實際上與通常的觀點正好相反,按照哲學的本性而論,哲學不是讓人有智慧,而是讓人知道自己沒有智慧因而去追求和熱愛智慧的學問。不僅如此,事實上自有哲學以來,哲學傢們幾乎在所有的哲學問題上都是“眾說紛紜莫衷一是”,而且越是爭論就越是爭論不清,因而哲學非但沒有讓人聰明,反而越來越使人糊塗瞭。哲學傢們爭論來爭論去,不但爭不出個結果來,甚至越追問越爭論問題就越多瞭。有人可能會對此嗤之以鼻:“世上本無事,庸人自擾之”。 的確,哲學問題並不是世界本身產生出來的問題,而是人產生出來的問題,不過它們並不是哲學傢閑極無聊制造出來顯示自己智力的東西,其實都來源於我們的日常生活。在日常生活中許多事情可能是自明的,在哲學傢看來卻大有問題,例如“我是誰”的問題。成龍有一部電影叫做《我是誰》,主角因為大腦受到傷害,失去瞭記憶,結果不知道自己是誰瞭。看起來我們都知道“我是誰”,然而“我”在哪裡呢?“我”究竟是心靈還是身體,抑或是心靈與身體的統一?心靈在成熟,身體也在生長,這是不是說“我”也始終在變化呢?如果“我”是變動不居的,“我”與“我”自己有沒有同一性呢?……隻一個“我”就可以問出一大堆問題來。實際上,日常生活中許多看上去不證自明的東西都是經不起追問和推敲的。

哲學是講道理的學問。這話固然不錯,但也要看對“講道理”怎樣理解。不隻是哲學,實際上所有的科學都是講“道理”的學問。當然我們也可以說,相對於其它學科,哲學是講“大道理”的學問。於是,按照“小道理”服從“中道理”,“中道理”服從“大道理”的推論,哲學應該是一切科學的科學,許多人的確按照這個思路,把哲學看作是所有科學知識的概括和總結。這些都是理論上的推論,實際情況卻不是這樣。這基本上是20世紀以前傳統哲學的觀點,20世紀以後的哲學傢們早已經不這樣看待哲學瞭。例如,我們把辯證法看作是宇宙萬物普遍的規律和法則,也是我們論證說理的工具,然而卻經常會聽到人們嘲笑辯證法是“變戲法”。由於我們的誤解和教條化,使得這同一套方法,在任何時候任何情況下,甚至對於相互沖突相互矛盾的事物,都可以說得通,都能夠言之有理。顯然,正如世界上不存在包治百病的靈丹妙藥一樣,也沒有總是有理的道理。如果真有這樣的道理,它一定是沒有道理的。所以,我們更傾向於把哲學看作是“分析”道理的學問。

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